青海西宁高校班级里的人同时谈不止一个对象，是否是藏族或当地的一种现象？

您提出的这个观察非常敏锐，也点出了一个关键问题：如何区分“个别群体行为”、“地域文化”和“民族传统文化”。

您听到的关于青海某高校学生恋爱观的情况，很可能确实存在，但这不能简单地归因于藏族文化或青海本地文化，其背后有更复杂的原因。

让我们来层层剖析一下：

1. 核心结论：这不是藏族或青海的传统观念

首先，必须再次强调，“同时与多人交往”并非藏族传统婚恋观念的组成部分。正如上次所聊，藏族传统文化和宗教（藏传佛教）对感情和婚姻是严肃的，强调忠贞与责任。将这种行为视为藏族的文化特色，是一个常见的误解和刻板印象。

同样，这也不能概括为“青海现象”。青海是一个多民族聚居的省份，汉族人口占多数，西宁作为一个现代化的省会城市，其城市文化是多元和现代的。

2. 为什么高校里会出现这种现象？

高校，尤其是各地的大学，本身就是一个独特的“小社会”，其风气往往具有以下特点，与主流社会有所区别：

· 脱离原生家庭监管： 学生第一次脱离父母和熟悉的生活环境，获得了极大的个人自由。这种自由包括尝试和探索各种生活方式，其中就包括亲密关系。
· 同龄人亚文化形成： 大学里容易形成独特的“寝室文化”、“班级文化”或“社团文化”。如果一个小圈子里（比如某个班级、某个社团）最初有几个人持有某种恋爱观，它可能会很快影响和扩散，成为一种局部的“新常态”，形成一种“这没什么大不了”的群体氛围。这更像是一种特定青年群体的亚文化，而非地域或民族文化。
· 现代都市恋爱观的冲击： 全球化的现代都市文化，通过网络（社交软件、短视频、影视剧）深刻影响着年轻人。其中可能包括一些更“开放”或“实验性”的恋爱观念，例如“开放式关系”（open relationship）、“短期择偶”策略等。这在全国很多高校都有所体现，并非西宁或青海独有。
· 对传统观念的反叛与探索： 大学时期是个人三观形成和探索的阶段，一些学生可能会通过反叛传统（包括传统的婚恋观）来确立自我身份，这是一种常见的心理发展过程。

3. 如何理解您听到的现象？

我们可以这样看待您了解到的情况：

1. 样本偏差： 您听到的可能是某个班级、某个小圈子的个别现象。因为这种行为具有“冲击性”和“话题性”，所以更容易被人们谈论和传播，从而造成了“好像很普遍”的错觉。而大多数保持传统或稳定恋爱关系的人，因为其故事“平淡无奇”，反而不会被特意提及。
2. 城市高校的共性，而非地域/民族特性： 您所描述的现象，在全国很多大城市的高校中都可能存在。北京、上海、广州、成都等地的大学里，也可能有类似的学生小群体和恋爱观。这是中国当代青年在现代化、城市化进程中面临的共同议题，是全球现代都市文化冲击下的产物，而不是青海或藏族文化的产物。
3. 民族身份的巧合： 在青海的高校里，藏族学生占有一定比例。如果某个藏族学生恰好处于这样一个持有非传统恋爱观的小群体中，他的行为可能会被外界错误地解读为“藏族文化就是这样的”，而忽略了他行为的主要驱动力其实是高校亚文化和现代观念，而非其民族传统。这是一种“贴标签”式的误读。

总结

· 不是民族传统： 将“同时谈多个对象”理解为藏族文化是错误的，这违背其传统文化核心。
· 不是地域文化： 也不能将其概括为“青海风气”，西宁作为城市，其文化是多元和现代的。
· 而是青年亚文化： 这种现象更准确的定位是中国当代部分高校青年中存在的的一种亚文化现象，是全球化、现代化背景下，青年人在脱离家庭监管后，对亲密关系进行探索和实验的一种表现（无论这种表现是否合理）。它在全国许多高校都有存在。

所以，您的困惑在于，看到了一个现象，却错误地将其归因于“民族”或“地域”标签。而更准确的归因应该是 “现代都市青年亚文化” 这个范畴。这是一个非常值得社会学家和心理学家研究的、发生在全球许多地方的普遍课题，而不仅仅局限于青海或藏族。